МАГИЯ - скрижАЛИ ЗАклинаний

Молитва на удачу

Ализа — Tue, 04 Sep 2012 22:05:59 GMT

Йеи хвод Адонай леолам, исмах Адонай бэмаасав: Йеи Шем Адонай мэворах мэата вэад олам: Амабит лаарэц ватирад, йига бэарим вэйеэшану: Рума аль ашамаим Элоим, вэаль коль аарэц кводо. Йеи рацон милефанэха Адонай Элоэйну вэЭлоэй авотейну, шетаасэ лемаан рахамэха, увизехут псуким элу ушмот акодэш арэмузим вэамэцорафим баэм тэрахэм алейну вэтацилену миколь цара вэтирцэну бэрахамэха арабим, амэн нэцах сэла ваэд.

Найти себе пару

Ализа — Tue, 04 Sep 2012 22:05:36 GMT

Yehi ratzon milfaneiha Adonay Elohay
Ve Elohey avotay
She-tamtzi li berakhameikha ha-rabim
u bekhasdekha ha-gdolim et zivugi ha-rauy li
bizmano, zivug hagun harauy leholid talmid
khakham gadol ba-tora u ba-yir'a
mi-zera tzadikim, ve anshey emet ve yir'at khet
kmo she-hemtzeta zivugo le-adam ha-rishon
le-avraham ve yitzkhak ve yaakov ve moshe
kol ekhad zivugo be-ito u bi-zmano
ve oto ish she tamtzi li lezivugi yehe
ish tov, ish na'e bemaasav
baal maasim tovim, baal khen, ish maskil, va-yir'e elohim, rodef tzdaka
ve gomel khesed. ve lo yehe bo shemetz pasul'
ve mum ve pegem, ve lo yehe kaasan
ve ragzan, rak baal anava u nemikhut ruakh,
bari ve baal koakh, ve al-yaakev akhzariut
habriot ve sonim ve makhshavotehem
ve takhabulotehem leakev et ben zugi
hahogen li. yihyu le-ratzon imrey pi
ve higayon libi lifaneikha
Adonay tzuri u goali

Денежный заговор на кольцо

Ализа — Sun, 05 Aug 2012 22:39:16 GMT

Кто знает этот метод и применит его, тот забудет о бедной жизни.
Методика каббалистического мастерства.

У вас должно быть кольцо,золотое,которое должно быть купленно в день солнца. На белой ткани углем чертите звезду соломона (шестиконечную), посередине кладете кольцо ( оно должно быть без камней и чистого литья,сплошное кольцо). По углам звезды зажигаем по свече из чистого воска.
Заклинание читается шесть раз , правой рукой делают круговые пассы над свечами,фигурой с кольцом. Слова заклинания :

" заклинаю тебя металл солнца именем неизреченного тетраграмматона,
именами огненных серафимов и святостью херувимов.
Стань мне печатью богатства , силой достатка , притоком блага.
Во имя адонаи вечно святого и великого заклинаю тебя кольцо
золотое , стань мне порукой достатка благого. Во всех делах,
во всех местах , во всяком начинании, будь мне изобилия и богатства
подателем. Господь адонаи солнце сотворил.михаил архангел солнцем правит ,через металл солнца мне богатство доставил.
Свят свят свят господь саваоф ,а ко мне богатство теки рекой.
Шам. Абатан.аула. Аминь аминь аминь. "

Свечи прогорают полностью. Кольцо носят с собой. в чужие руки его не дают. Можно передовать только по роду.

Привлечение пары

Ализа — Mon, 30 Jul 2012 20:11:27 GMT

Эхи ратзон ми-лефанейха Адонай Элоэй
Ве Элохей авотай
Ше-тамтзи ли беракхамеикха ха-рабим
у бе-кхасдекха ха-гдолим эт зивуги ха-рауй ли
бизмано, зивуг хагун харауй лехолид талмид
хахам гадоль ба-тора у ба-йирьа
ми-зера тзадиким, ве аншей емет ве йирьат кхет
кмо ше-хемтзета зивуго ле-адам ха-ришон
ле-аврахам ве ыитзкхак ве яаков ве моше
кол екхад зивуго бе-ито у би-змано
ве ото иш ше тамтзи ли лезивуги ыехе
иш тов, иш наье бемаасав
баал маасим товим, баал кхен, иш маскил, ва-ыирье елохим, родеф тздака
ве гомель хесед. ве ло йехе бо шеметз пасуль
ве мум ве пегем, ве ло йехе каасан
ве рагзан, рак баал анава у немикхут руакх,
бари ве баал коакх, ве ал-яакев акхзариут
хабриот ве соним ве макхшавотехем
ве такхабулотехем леакев ет бен зуги
хаоген ли. йихю ле-ратзон имрей пи
вэ игаён либи лифанейха
Адонай тзури у гоали

Имена силы

Ализа — Wed, 18 Apr 2012 21:19:19 GMT

Именем Йуд Хей Baв Хей человек повелевает Природой;
именем Адонаи он покоряет царства;
тайные же силы, кои составляют владения Гермеса,
все как одна повинуются тому,
кто знает, как надлежит правильно произносить
невыразимое имя Агла
(Элифас Леей. Ключ к мистериям)

Магическая теория гласит, что «истинное имя» того или иного божества или понятия содержит в себе сущность, а следовательно, и силу этого божества или понятия. Произнося это имя, маг автоматически задействует соответствующую силу — точно так же, как, нажимая на кнопку выключателя, мы включаем свет. При этом маг может руководствоваться любыми мотивами. Причины, по которым мы включаем свет, могут быть хорошими, дурными или нейтральными, но они никак не влияют на электрический ток. Текст Нового Завета ясно дает понять, что люди могут пользоваться именем Иисуса, чтобы изгонять бесов и совершать другие чудеса, — даже если при этом они не являются последователями Христа и не принимают его учения. «Аид, услышав его, приходит в волнение; реки, моря, озера и ручьи, услышав его, покрываются льдом; скалы, услышав его, рассыпаются в прах». Этому имени подчиняются даже сами боги. В ассирийской надписи VII века до н.э., которая является переводом гораздо более древнего текста, повествуется о том, как великого бога Эа призвали на помощь в борьбе с семью ужасными демонами маским («сидящими в засаде»). Эа говорит, что он — единственный, кому ведомо высочайшее магическое имя. «Когда его произносят, склоняется все сущее на небесах, на земле и в подземных областях. И одного этого имени довольно, чтобы покорить маским и смирить их бесчинства. Сами боги связаны этим именем и повинуются ему». В иудейской традиции тайное имя безграничной силы — это «истинное» имя ветхозаветного Бога. Согласно книге «Сефер Йецира», сотворение вселенной Состояло в том, что Господь «запечатлел… Имя Свое»; а в книге «Зогар» говорится, что десять сефирот «составляют священное имя Бога», так как Бог сотворил вселенную, расширив свою собственную сущность. Истинное имя Бога — это есть Бог; это — вселенная; оно заключает в себе все вещи и властвует над ними. Поиски этого имени — одна из главных целей каббалистической магии.

В Библии приводится несколько имен Бога, и все они использовались в иудейской и христианской магии. Эти имена — Эл, Элохим, Элоа, Саваоф, Шаддаи, Адонаи, Иегова (Яхве), Иах (Ях) и Эхье. Слово «Эл» являлось просто обозначением божества на финикийском, ассирийском и древнееврейском языках. «Элохим» — множественное число от «Элоа», а «Элоа» также служило обычным названием божества в древнееврейском языке. Этот же корень встречается в арамейском и арабском наименованиях бога. Имя «Саваоф» обычно переводят как «Господь воинств», «Шаддаи» — как «Всемогущий», «Адонаи» — как «Господь». В сущности, все эти имена означают просто «бог». Личное имя ветхозаветного Бога — это Тетраграмматон, т.е. имя, состоящее из четырех букв — YHVH (йод хе вау хе, которые пишутся на древнееврейском языке справа налево). Во многих переводах Библии это имя передано как Яхве или Иегова. Оно является формой глагола «быть» (хе вау хе) и означает «он есть», «он существует». Первое лицо этого глагола — «Эхье», «я есмь»; оно открылось Моисею при явлении Бога в горящем терновом кусте («Эхье Ашер Эхье», «Я есмь Сущий»). Имя «Иах» или «Ях» происходит от того же корня и, возможно, является более древней формой имени YHVH. К Тетраграмматону с древнейших времен относились с великим почтением. Из уважения и, возможно, из опасения враждебной магии иудеи старались не произносить его вслух. Произносили Тетраграмматон редко и так тихо, что услышать его было невозможно. Во времена Иисуса Христа Тетраграмматон звучал раз в году: его произносил первосвященник, вступая в святая святых в День Искупления. Неслышно это имя первосвященник повторял ежедневно во время благословения сынов Израилевых (согласно Книге Чисел 6:24-27) после богослужения в Иерусалимском храме. Во время обычных богослужений, совершавшихся простыми священниками, Тетраграмматон не произносился вовсе, а в Священном писании Бог повсюду именуется либо как Адонаи (Господь), либо как Элохим (Бог). В результате на протяжении многих столетий оставалось неясным, как следует произносить Тетраграмматон. Вариант «Иегова» — это средневековая интерпретация, которая почти наверняка не может быть точным воспроизведением звучания этого имени на древнееврейском языке. Современные ученые, как правило, предпочитают форму «Яхве».

С магической точки зрения, имя Бога действительно должно состоять из четырех букв, ибо это имя было использовано для сотворения мира, а число 4 >символизирует строение и порядок всех вещей. Как личное имя Бога, издревле окруженное величайшим почетом, Тетраграмматон всегда считался в магии особо важным именем силы. Некоторые оккультисты заявляли, будто знают, как его правильно произносить, однако это — тайна тайн, величайший секрет мистерий, который открывается только избранным. Тетраграмматон и прочие библейские имена Бога используются в разнообразных формулах вызывания духов, заклинаниях и магических операциях. В «Ключе Соломона», например, описывается любовный талисман, который следует вырезать на меди (металле Венеры). В центре круга нужно изобразить два треугольника и начертать имена Бога — YHVH и ADNY (Адонаи), имена трех ангелов — Монахиэль, Ахид, Делгалиэль, — и имя Руах («Дух»). (В начале Книги Бытия говорится, что Руах Элохим, Дух Божий, носился над водами до сотворения мира.) Вдоль окружности располагается фрагмент 28-го стиха 1-й главы Книги Бытие (на латыни): «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю».

В старинном гримуаре под названием «Grimorium Verum» («Истинный гримуар») говорится, что на чернильнице мага должны быть начертаны имена: YOD НЕ VAU HE, METARON, YOD, KADOS, ELOYM, SABAOTH (Йуд Хей Baв Хей, Метатрон, Иод, Кадос, Элоим, Саваоф). Эти имена пропитают чернила божественной силой и отвратят злых духов. Метатрон — имя ангела, руководившего израильтянами в годы скитаний по пустыне; оно взаимозаменяемо с именем Шаддай («Всемогущий»), так как сумма числовых эквивалентов букв обоих имен составляет 314. Кадос — это древнееврейское слово «Кадош» («Священный»), один из эпитетов Бога. Элоhим — то же, что Элохим. Не довольствуясь библейскими именами Бога (и даже Тетраграмматоном), маги настойчиво искали загадочное «истинное» имя. С помощью темуры буквы Тетраграмматона подвергли разнообразным перестановкам: YVHH, YHHV, HVHY. К этим согласным звукам добавляли различные гласные, и получались, например, такие варианты, как YAHAVAHA или YEHEVEH. Иногда в одном слове смешивались буквы двух божественных имея — как, например, в имени силы YAHD VNHY, которое является анаграммой имен YHVH ADNY (Иегова Адонаи). В первые века нашей эры бытовали 12-, 42- и 72-буквенные имена Бога; позднее использовали также имена, состоявшие из 8, 10, 14, 16, 18, 21, 22, 32 и 60 букв.

Открытие 22-буквенного имени (вполне уместного для Бога, ибо число 22 символизирует все сущее), которое впервые появилось в книге XIII века «Сефер Разиэль» (Книге Ангела Разиила), приписывают Елеазару из Вормса. Это имя — ANQTM PSTM PSPSYM DYVNSYM, — по-видимому, представляет собой анаграммы слов из текста первосвященнического благословения сынов Израилевых («Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!»). Смысл этого имени неясен; в нем не содержится ни одного древнееврейского или арамейского слова. Как его следует произносить, тоже не вполне ясно, но, возможно, оно звучит как «Анактам Пастам Паспасим Дионсим».

42-буквенное имя Бога таково: ABGYTS (возможно, произносится как «Абгитаз» или «Абигтаз») QDASTIN NGDYBS BTDSTG HQDTNA YGLPZQ SQVSYT (возможно, произносится как «Шаквазит» или «Шекузит»). По-видимому, это анаграмма первых сорока двух букв текста Ветхого Завета; смысл ее также неизвестен.

Согласно легенде XV века, некий каббалист по имени Иосиф Делла Раина попытался воспользоваться этим 42-буквенным именем Бога, чтобы обрести власть над архидьяволом Самаэлем (ангелом, который боролся с Иаковом) и над его помощником, Аммоном из Но. С помощью кольца, на котором были выгравированы имена силы, Иосиф заставил злых духов предстать перед ним. Они явились в облике чудовищных змей, и помощники Иосифа в страхе бежали. Но Иосиф не испугался. Он возложил на голову Самаэля медную корону, на которой было выгравировано это 42-буквенное имя, и произнес: «Имя твоего Господина на тебе». Самаэль признал себя побежденным, но хитростью убедил каббалиста в честь этой победы воскурить ему благовонием. Поскольку это было актом идолопоклонства, злые духи тут же вырвались на свободу. Самое длинное и, как считают некоторые, самое могущественное имя Бога состоит из семидесяти двух слогов. Это Шемхамфораш, или «имя, превосходящее все прочие» (первоначально этим эпитетом обозначали Тетраграмматон). Оно взято из 19—21 стихов 14-й главы Книги Исход, где повествуется о том, как израильтяне, спасаясь от колесниц фараона, переходили через Чермное море и как воды моря расступились перед ними. В древнееврейском оригинале текста в каждом из этих стихов по 72 буквы. Стихи записываются бустрофедоном: стих 19 — справа налево, стих 20 — под ним, слева направо, и стих 21 — еще ниже, справа налево. В такой записи их читают столбцами сверху вниз, начиная с правого верхнего угла; получается 72 слога по 3 буквы в каждом. Первый слог содержит первую букву стиха 19, последнюю букву стиха 20 и первую букву стиха 21 и так далее. Согласно преданию, Моисей произнес это имя силы на берегу Чермного моря, благодаря чему воды расступились и дали израильтянам дорогу. Как произносится это имя, неизвестно, и оно слишком громоздко, а потому не получило широкого распространения в магии. Один из первых великих христианских каббалистов, Иоанн Рейхлин, живший в XV — начале XVI вв и оказавший значительное влияние на Агриппу Неттесгеймского, указывал, что 72-сложное имя — это нумерологическое производное от Тетраграмматона. Числовые эквиваленты букв Тетраграмматона таковы:
Y Н V Н
10 5 6 5
Y = 10, YН = 15, YHV = 21, YHVH = 26. Если сложить все эти числа, то получится 72 (10 + 15 + 21 + 26 = 72).

Кроме того, Рейхлин утверждал, что имя Иисуса Христа (Пентаграмматон) наделено большим могуществом, нежели Тетраграмматон, поскольку к нему добавлена буква S: IHVH превратилось в IHSVH, Иисус (буква йод может соответствовать латинским Y, I и J). S — буква силы, ибо ее числовой эквивалент — 300, а словосочетание Руах Элохим («Дух Божий») также дает в сумме 300. Следовательно, S — символ Святого Духа.

В поисках имен силы маги не ограничивались Ветхим Заветом: в гримуарах описаны ритуалы, где используются имена, почерпнутые из различных иудейских, христианских, египетских, греческих и латинских источников. В тексте заклинания демона из книги «Лемегетон», или «Малый Ключ Соломона», содержится внушительный арсенал имен силы: Y и V, которые Бог открыл Адаму; имя «Иоф», которое Иаков узнал от боровшегося с ним ангела; имя «Агла», которое услышал Лот, спасшийся при разрушении Содома; имя «Шемес Амафия», с помощью которого Иисус Навин остановил солнце в небесах; имя «Еммануил», выкрикнув которое, три отрока Седрах, Мисах и Авденаго спаслись от пламени в «печи, раскаленной огнем» (Книга пророка Даниила); имя «Альфа и Омега», силой которого Даниил уничтожил Вила и дракона; имя «Саваоф», которым Моисей наслал на египтян жаб; имя «Эскерхие Аристон», обратившее в кровь воды Египта; имя «Элион», поразившее египтян градом; имена «Агиос», «Иетрос» и «Параклитос»; три священных и тайных имени — «Агла», «Он» и Тетраграмматон; и, наконец, имя «Примематум», которым Моисей заставил землю разверзнуться и поглотить Корея, Дафана и Авирона. Y и V — это две буквы из Тетраграмматона, а «Иоф» — вариант йод, первой буквы Тетраграмматона. «Агла» — могущественное имя силы, часто применяющееся в магии, —составлено с помощью нотарикона из первых букв слов древнееврейской фразы «Айеф Гадол Леолам Адонаи», что означает «Ты могуществен вовеки, о Господь». Средневековые немецкие евреи верили, что если записать это имя на деревянной дощечке и бросить эту дощечку в огонь, то пламя погаснет. Этот эффект они объясняли, применяя обратный метод нотарикона к имени «Агла» и получая немецкую фразу «Allmachtiger Golt, Losch’ Aus» («Всемогущий Бог, погаси это»).

«Шемсс Амафия» переводится как «солнце, умолкни». Имя Шемеш носил солнечный бог ханаанеян, а имя Шаман — вавилонский бог солнца. Имеется в виду поведение Иисуса Навина: «стой, солнце, над Гаваоном», — которое в древнееврейском оригинале звучит как «Солнце, онемей над Гаваоном» («Книга Иисуса Навина», 10:12).

«Еммануил» означает «с нами Бог»; в Ветхом Завете это имя упоминается всего трижды, но позднее его стали использовать как один из эпитетов Иисуса Христа. Альфа и Омега — это первая и последняя буквы греческого алфавита. Они означают «все» в «Бог», потому что между ними содержится весь алфавит (в Книге Откровения Иоанна, 1:11 воскресший Христос говорит: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец»). Имя «Эскерхие Аристон» происходит от греческих слов «escuros» — «сильный, могучий» и «aristos» — «лучший, благороднейший». «Агиос» по-гречески означает «святой», а «Иетрос» — «целитель». «Параклитос» — это Дух истины. Утешитель из Евангелия от Иоанна, 14:16 («…и Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек»). «Он» — одно из названий древнеегипетского города Гелиополиса, центра солнечного культа. Гелиопольские жрецы считали, что город их — средоточие всей земли и что именно отсюда должно осуществляться высшее руководство всем миром. «Примематум» означает по-латыни «новое» или «необычайное». Моисей, рассуждая о мятеже Корея, Дафана и Авирона, говорит израильтянам: «И если Господь сотворит необычайно, и земля разверзнет уста свои и поглотит их… то знайте, что люди сии презрели Господа» (Книга Чисел, 16:30).

Молитва на привлечение непрерывного дохода

Ализа — Sat, 07 Apr 2012 22:02:40 GMT

Читать 3 раза на исходе субботы (т.е. в субботу вечером!)

Бог Авраама, Бог Ицхака и Бог Яакова, храни народ свой любимый Израиля во славу Имени Твоего. Вот, заканчивается Святой Шабат, и да принесет нам неделя полную веру, мудрую веру, любовь друзей и слияние со Святым Создателем, чтоб верили мы в 13 Твоих принципов и в скорое избавление в наши дни, предсказанное Моше Рабейну, мир ему. Господин мира, ты, дающий силу усталому, дай силу и детям твоим которым сострадаешь ты, евреям во славу Имени Твоего, слугам, Тебя благословляющим, и да принесет неделя здоровье, и удачу, и успех, и благословение, и милость, питающий жизнью нас и весь Израиль.
Амен.

Так она звучит на иврите:
Элоэй авраам, элоэй ицхак вэлоэй яаков, шмор аль имха исраэль аувэха меколь рэа лемаэн шэм тэилеха. Инэ шабат кодэш аава йоцэт шиву алейну ашавуа лемуна шлома, лемунат хахамим лаават хавэрим вэледбэкот аборэ барух у шэнэмин башлоша ашэр икарим шэлха увэгула крова бимэра бэйамэну увэнавот моше рабейну алав ашалом. Рибоно шель олам ата анотэн лейаэф коах, тэн коах гам лейалдейха рахумим айеудим леалель шемха велеавдеха отэха левадэха веашавуа йаво алейну лебриут вэлемазаль велеацлаха вэлебраха вэлехесед велебней хайи вемазуни лану вэлеколь исраэль, венээмар амэн.

После этого читать Теилим псалмы 57 и 122

57

(1) Руководителю: по "Ал-ташхэйт". Михтам Давида, – когда бежал он от Шаула в пещеру. (2) Помилуй меня, Б-же, помилуй меня, ибо на Тебя полагалась душа моя и в тени крыл Твоих найду убежище, пока не минуют несчастья. (3) Воззову я к Б-гу Всевышнему, к Б-гу, завершающему для меня (блага). (4) Пошлет Он с небес (милость Свою) и спасет меня, посрамит стремящегося поглотить меня. Сэла! Пошлет Б-г милость Свою и истину Свою. (5) Душа моя среди львов, лежу я (среди) огня пылающего, (среди) сынов человеческих, чьи зубы – копье и стрелы, а язык их – меч острый. (6) Поднимись над небесами, (7) Б-же, над всей землей слава Твоя! Сеть приготовили они ногам моим, согнул (враг) душу мою, выкопали предо мной яму – (сами) упали в нее. Сэла! (8) Твердо сердце мое, Б-же, твердо сердце мое, петь буду и воспевать (Тебя). (9) Пробудись, слава моя, пробудись арфа и киннор. Пробужу я утреннюю зарю. (10) Славить буду Тебя среди народов, Г-споди, воспевать буду Тебя среди племен, (11) Ибо велика, до небес, милость Твоя и до туч небесных – истина Твоя. (12) Поднимись над небесами, Б-же, над всей землей слава Твоя!

122

(1) Песнь ступеней Давидова. Радовался я, когда сказали мне: в дом Г-сподень пойдем. (2) Стоят ноги наши в воротах твоих, Йерушалаим. (3) Йерушалаим отстроенный подобен городу, слитому воедино, (4) Куда восходили колена (Йисраэйля), колена Г-сподни, (по) уставу Йисраэйля, чтобы благодарить имя Г-сподне, (5) Потому что там стояли престолы суда, престолы дома Давидова. (6) Просите мира Йерушалаиму, спокойны будут любящие тебя. (7) Да будет мир в крепости твоей, покой во дворцах твоих. (8) Ради братьев моих и ближних моих скажу: мир тебе! (9) Ради дома Г-спода Б-га нашего просить буду блага тебе.

Правила изготовления каббалистического талисмана

Ализа — Sat, 07 Apr 2012 21:55:25 GMT

По определению толкового словаря, талисманом называется:

* камень, кольцо или другой предмет с выгравированными символами, якобы обладающий таинственными силами и носимый как амулет или ладанка;
* любой амулет, привеска или ладанка;
* что-то, чье присутствие оказывает удивительное или мощное воздействие на человеческие чувства или действия.

Это последнее определение и представляет собой суть дела. Правильно сконструированные талисманы могут оказывать удивительное влияние на ситуации в вашей жизни. Сила их влияния исходит не от самого объекта-талисмана, она полностью генерируется в уме мага.

Каббалистические талисманы

Долгие тысячелетия письмо было волшебным, магическим искусством. Оно скрывалось привилегированными классами и магами. Считалось, что определенные знаки обладают магической силой.
Сегодня работает так называемая энергетическая теория талисманов. Считается важной "зарядка" талисмана - привнесение магической энергии в выбранный предмет. Создавать и посылать энергию можно во время нанесения символов на предмет.
Нет сомнения в том, что правильно изготовленный и заряженный талисман обладает достаточной силой.

Не нужно беспокоиться насчет выбора предмета в качестве талисмана. Можно использовать лист обычной бумаги, заполненный словами и символами. Многие символы берутся из Древа жизни, основного символа Каббалы.

Список возможных пожеланий, связанных с каждой сефирой.

Кетер: Основные открытия. Эелектроника. Излучения - рентген, радар, ради, ТВ-волны и т.д. Необычное. Далекое будущее. Идеи.

Хохма: Радио. Телевидение. Фильм. Экстрасенссорное восприятие. Психические явления. Генераторы мощности. Магнетизм. Статическое электричество. Ракеты. Фейерверки.

Бина (Сатурн): Здания. Старость. Похороны. Завещания. Реинкарнация. Изгнание болезни. Конец, смерть. Планы. Долги. Недвижимое имущество. Наследственность. Раскопки. Рудники. Деревья и бумага. Запахи. Ядра. Антиквариат. Конкретность. Подготовка к испытаниям. Приобщение к астральному плану. Дом. Получение эзотерическгого знания.

Хезед (Юпитер): Спекуляция. Азартные игры. Благосостояние. Изобилие. Рост. Банкиры. Предсказание прошлого. Лидерство. Амбиции. Успех в карьере. Дружба. Здоровье. Честь. Удача. Закон. Материалисзм. Деньги. Расширение. Бедность (спутник благосостояния).

Гибура (Марс): Конфликт. Охота. Военный успех. Энергия. Жизненность. Дантисты. Хирурги. Парикмахеры. Мясники. Полиция. Солдаты. Все вещи, относящиеся к войне. Агрессия. Физическая сила. Смелость. Политика. Дебаты. Атлетика. Соревнование. Мужчины. Вожделения.

Тиферет (Солнце): Дружба. Здоровье. Гармония. Удача. Деньги. Покровительство. Мир. Избежание бедности. Предотвращение войны. Сохранение молодости. Труд. Мировые лидеры. Сила Господня.

Нецах (Венера): Красота. Благоприятная дружба. Любовь. Удовольствие. Искусство. Музыка. Вечеринки. Светлость. Драгоценные камни. Запахи. Парфюмерия. Партнерство. Женщины.

Ход (Меркурий): Деловой и коммерческий успех. Успх во время испытаний. Предсказания будущего. Влияние на других. Театральный успех. Авторы. Короткие путешествия. Сочинительство. Удачная охота. Школа. Общая медицина. Практика. Статистика. Преподавание. Самосовершенство. Целибат. Ум. Общительнсоть. Учеба.

Йесод (Луна): Знание астральных странствий. Легкие путешествия. Примерение. Пища, преимущественно вовощи и мука. Дети. Молокои и молочные продукты. Предотвращение войны. Дом. Семья. Приготовление пищи. Прояснения. Сны. Море. Сельское хозяйство. Природная медицина. Травы.

Если что-то в этом списке отсутствует, вы можете сами дополнить его. Например, футбол связан с Гибура, а поэзия - больше с Нецах, чем с Ход.

Можно обратиться к числовому представлению вещей. Вот пример такой системы нумерации:

Каждой букве соответствует определенное число: а соответствует 1, б - 2... и - 9, й - 1, к - 2 и т..д. Для нашего талисмана используем ключевое слово "дружба" и подсчитаем его числовое значение.
дружба=5+8+2+7+2+1=25=2+5=7
Эта операция известна как "теософическое уменьшение".

Каббалистический талисман можно изготавлять в любое время и заряжать во время восхода Луны, а амулет - во время захода. Время зарядки каббалистического талисмана можно определить более точно.
Каждый день связан с планетой. Понедельник - день Луны, вторник - Марса, среда - Меркурия, четверг - Юпитера, пятница - Венеры, воскресенье - Сатурна. Если мы собираемся изготавливать талисман, связанный с сефирой Хезед и планетой Юпитер, разумно делать его в день, связанный с этой планетой - в четверг.

Зарядка талисмана

* Окрасьте энергию, текущую через вас, ипользуя свое изображение и волю, в цвет соответствующий сефиры.
* Возьмите талисман и сожмите его между рук. Направьте энергию по рукам в ладони, в талисман. Почувствуйте ее поток!
* Произнесите:
"Выйдите, о (вибрируйте имя порядка ангелов), слуги Госопода. Окружите, освятите и зарядите этот талисман! (Вибрируйте имя архангелов)."
"О (вибрируйте имя архангела), помоги своему смиренному слуге и освяти , и заряди этот талисман! (Вибрируйте имя архангелов)"
"Заклинаю силой (вибрируйте имя Бога)!!! Заряди, освяти этот талисман во имя Твое! (Вибрируйте имя Бога)"
* Используя ранее составленное слово или короткую фразу, скажите громко цель талисмана.
* Твердо скажите "Да будет так!"
* Положите талисман в заранее приготовленный контейнер.

(метод от Ирины Дени)

Иудейский экзорцизм

Ализа — Wed, 28 Mar 2012 23:09:30 GMT

В иудаизме бесов называют мазиким (нечистая сила). Они бесплотны, но обладают способностью принимать человеческий облик. Однако их все же можно распознать - по копытам на ногах. Правда, есть бесы, предпочитающие петушиные лапы. Отсюда - сказки про избушки на курьих ножках. Бесы, конечно, свои копыта и лапки скрывают, но их можно довольно легко обнаружить.
Раввин Борух Горин рассказывает, что в иудейской традиции есть такой рецепт: нужно взять кошачий послед и сжечь его, а пепел рассыпать возле кровати. Если утром обнаружатся следы петушиных лап - стало быть, бес был рядом.

Бесы бывают женского и мужского пола, а "руководит" ими падший ангел Асмодей. Наиболее злокозненным бесом считается Лилит - властительница ночи. По одной версии она выглядит как длинноволосая женщина, по другой - как птица, похожая на сову. Лилит, как рассказал Борух Горин, очень сильный бес:

- Она сумела околдовать самого царя Соломона, хотя он мог заклинать демонов. Считается, что если мужчина прелюбодействует, то это работа Лилит. По мнению наших мудрецов, на Лилит лежит миссия убивать детей, зачатых во грехе. Да и не только во грехе - ранние смерти детей считаются результатом ее деятельности. А если ребенок смеется в ночь субботы, считается, что Лилит с ним играет.

За болезни отвечает бес Агран. Она летает в сопровождении свиты демонов. Демон по имени Хабала оплетает человека как виноградная лоза, и человек впадает в пьянство. Среди бесов отличают шедим - чертиков и сеерим - косматых дьяволов, пляшущих на глазах у Азазеля, считающегося главой сеерим. Азазель обладает козлообразной внешностью.

Есть бесы, которые вселяются в человека, - диббуки. И тогда человек не владеет собой, кричит не своим голосом. Словом, начинает бесноваться.

Относительно природы возникновения демонов есть несколько предположений. Одно из них заключается в том, что их произвел колдовством Асмодей. Согласно другому - жизнь демонам дали Адам и Ева.

Если верить Боруху Горину, число бесов постоянно растет.

- Бесы вечны, они не умирают, их количество постоянно увеличивается, - объясняет Горин. - Новые бесы появляются от рукоблудия, поэтому число демонов назвать невозможно, их мириады.

Антидемоническая гигиена

Разумеется, существуют и способы оградить себя от демонов. Для защиты жилища иудеи прикрепляют к косякам дверей мезузу - капсулу со словами молитвы, написанными на пергаменте. А рядом с кроватью рекомендуется ставить чашу с водой, чтобы утром, проснувшись и еще не встав с постели, омыть кончики пальцев от ночной нечисти. Кстати, иудей должен помыть руки и уходя с кладбища, поскольку там тоже обитают бесы. Есть специальные обереги от Лилит для младенцев.

Экзорцизм (религиозная практика ритуального изгнания дьявола) характерен не для всех направлений иудаизма. Борух Горин пояснил, что хасиды уже давно не заклинают демонов, поскольку считают, что двести лет назад раввин Бал Шем Тов изгнал их с лица земли. А вот сефарды заклинают. Горин отметил, что взгляд на бесов в иудаизме отличается от представлений других монотеистических религий:

- В иудаизме демоны не борются со Всевышним, они лишь выступают слепым орудием его гнева.

По словам Горина, обращения в синагогу людей, считающих себя одержимыми бесами, случаются, но, как правило, это связано с психофизическими заболеваниями, и им нужен не столько раввин, сколько врач. "Мне лично бесноватых видеть не приходилось", - сказал он.

Иудейский экзорцизм

Читают в полночь, в присутствии семи магов (практических каббалистов), при свете семи свечей и начертанной пентаграммы.
Во имя Михаеля, да прикажет тебе Иегова удалиться отсюда, Шавайот! Во имя Габриеля, да прикажет тебе Адонаи удалиться отсюда, Белиал! Во имя Рафаеля, изчезни перед Элохомом, Сахабиель! Из-за Самаель-Забаота и во имя Элохима-Гибора удались, Адрамелек! Из-за Захариеля и Сахиель-Мелеха повинуйся, Эльвах-Самгабиель! Божественным и человеческим именем Шоддаи и знаком Пентаграммы, который я держу в правой руке, во имя ангела Анаеля, силою Адама и Евы, которые суть Иотхавах,-удались, Лилит, оставь нас в покое, Нахема. Святым Элоимом, именами гениев Кассиеля, Шальтиеля, Афиеля и Зарахиеля, по повилению Орифиеля-отвернись от нас Молох! Мы не дадим тебе пожирать душу (имярек)!

Медитативные техники

Ализа — Tue, 20 Mar 2012 23:15:55 GMT

Памятуя о том, сколь важное значение каббала придаёт подготовительным обрядам, своё знакомство с медитативными техниками мы начнём с определения еврейских терминов в породившем их историческом и культурном контексте. Само состояние медитации Ицхак Лурия, Ари-Лев, охарактеризовал как каввану — «святой умысел», т.е. сосредоточенное сознание. Он же разработал систему специальных указаний — кавванот (множественное число от «каввана»), которым должен был следовать каббалист в ходе ежедневных молитв. Эти наставления к медитации применялись в сочетании с разнообразными ритуалами с целью «направить ум по внутренним путям, очерченным эзотерическим смыслом ритуала». Более глубокими стадиями медитации являлись хитбоненут — «созерцание» Творения, ведущее к полному слиянию с ним — и хитбодедут — «уединение», внешняя и внутренняя изоляция от мира и мышления. Работая в технике хитбоненут, следовало пристально созерцать объект, не связывая с ним никаких ассоциаций. В этом состоянии безмыслия каббалист обретал опыт взаимопроникновения абсолютного и относительного миров. Рабби Авраам Исаак Кук, великий вероучитель двадцатого столетия, советовал своим ученикам «взращивать уединение [хитбодедут]» и стремиться к ответу на вопрос «кто мы есть?», дабы «достигнуть невозмутимости, слиться воедино со всем происходящим, умалить себя в столь крайней степени, чтобы ваша индивидуальная мнимая форма уничтожилась и уничтожилось самое существование ваше в недрах вашего «я», и тем самым обрести блаженство, перед коим бессильны все унижения и всё, что бы ни случилось». С осознанием того, что «я» есть «Ничто», приходит «свет покоя…Желание действовать и трудиться, страсть к созиданию и обновлению, жажда безмолвия и внутреннего возгласа радости — всё это сливается воедино в вашем духе, и вы обретаете святость».

Созерцание

Созерцание своей собственной ладони, сопровождающееся повторением слова «Гебура» (сефира силы) ассоциируется с перестановкой букв Тетраграмматона (Йод, Хе, Вау, Хе), где Йод соответствует монете, Хе (число 5) — пяти пальцам руки, дающей монету, Вау — руке, протянутой, чтобы вручить дар, а конечная Хе — руке принимающего дар. Эта техника обладает триединым смыслом, воплощая в себе предписание давать милостыню, идею связи между Богом и людьми и атрибут Хесед (сефиры милосердия). Созерцание пяти цветов в пламени свечи — белого, зелёного, красного, чёрного и небесно-голубого — с размышлениями о сефирот, соответствующих этим цветам, позволяет достичь присутствия Шехины; это достижение — свидетельство глубокого состояния хитбоненут. Длительное созерцание любого объекта порождает целем — эйдетический образ («ауру»), способствующий успокоению ума, необходимому для погружения в хитбоненут.

В медитации йихуд («объединение») каббалист созерцает указанные ему учителем отдельные буквы Священного Имени, мысленно связывая их с намерением слить воедино мужское и женское начала своей природы (подобно тому, как в других формах медитации визуализируется объединение мужского и женского аспектов Бога или Творения).

Созерцание воды, ещё один способ успокоения ума, — техника, известная с глубокой древности и описанная уже в Книге Иезекииля. Пророк достигает самореализации, созерцая воды реки Ховар, название которой («квар», букв. — «ужé») содержит в себе скрытую символику: то, что мы ищем, уже обретено и извечно отражено в «водах» нашего самосознания.

Песнопения

Хага, повторение определённых слов или звуков, — древний метод песнопения, способствующий погружению в медитацию, — был возрождён Давидом Кимхи, каббалистом тринадцатого века. Кимхи уподоблял технику хаги «воркованию голубя или рычанию льва». Монотонный речитатив и пение были весьма популярны среди мастеров медитации талмудического периода. В «Гекалот Раббати» говорится, что для достижения первого из чертогов, ведущих к небесному Престолу, то есть для углубления концентрации, необходимо повторить некое количество Священных Имён сто двадцать раз.

Каббалисты Сафеда с той же целью выбирали какой-либо библейских стих и повторяли его вновь и вновь до тех пор, пока им не удавалось проникнуть в глубины его интеллектуального смысла и достичь полной сосредоточенности ума. Ицхак Лурия добивался таким образом того, что библейские фразы сами начинали «говорить» с ним, воплощаясь в живые голоса. Ещё большего совершенства в этой технике, именуемой «герушин», достиг Иосиф Каро, выдающийся вероучитель из сафедской общины. Он повторял отрывки из Мишны (Устной Торы) до тех пор, пока из текста не «выходил» маггид — духовный водитель, от которого Каро получал дальнейшие наставления.

Слушание

Сосредоточенное слушание звуков открывает перед медитирующим возможность услышать голос Бога во всём сущем. Баал Шем Тов убеждал своих учеников с равным усердием внимать молитве и птичьему пению, шуму дождя и уличному гомону. Маггид из Межирича говорил, что наилучший способ слушания — полностью забыть себя. «Вы должны стать просто ухом, слушающим, что говорит в вас вселенная Божьего слова. Но как только вы начнёте слышать в себе только самих себя, немедленно остановитесь». Их наследники-хасиды по-прежнему предпочитают слушание всем прочим формам медитации, так как его можно практиковать в любых условиях и в любое время.

МЕДИТАЦИЯ В ЕВРЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ

Ализа — Tue, 20 Mar 2012 23:14:46 GMT

Ключ ко всей практической каббале — медитация на имманентного Бога, предстающего в форме «я» созерцателя и тем самым реализующего его во всей полноте. В распоряжении современного каббалиста — богатый выбор медитативных техник, как «структурированных», так и «неструктурированных» (по классификации Арие Каплана). Те, кто предпочитает молитвенную практику, могут пользоваться хасидским методом неформальной беседы с Богом. Те, кто ориентируется на более сосредоточенную форму медитации, могут практиковать герушин — технику созерцания библейских стихов, которую применяли сафедские каббалисты шестнадцатого века. Те, кому удобнее работать с визуальными образами, могут выбрать в качестве объекта созерцания пламя свечи, цветок, картину или какой-либо ландшафт: при должной концентрации сущность этого объекта также позволит им соприкоснуться с Эйн Соф — Небытием. Для сосредоточения можно повторять вслух молитвы, воззвания (как, например, обращение «Адон Олам» — «Властелин Мира!» — которым пользовался рабби Нахман из Бреслава) и прочие слова или фразы. Сосредоточению сенсорного восприятия на определённых звуках, запахах, вкусах и телодвижениях (танце, раскачивании) и концентрации внимания на таких повседневных занятиях, как мытьё посуды, приготовление пищи, уборка, работа в саду, покраска и строительство, особое внимание уделяется в хасидских медитациях. Более психологизированную форму медитации представляет собой перенос атрибутов сефирот во внутренний мир, позволяющий работать с позитивными и негативными эмоциями, такими, например, как любовь или гнев. Безобъектная медитация, самая сложная из всех медитативных техник, устремлена непосредственно к источнику всего сущего — Небытию.

Первые еврейские школы медитации возникли, по-видимому, в конце V — начале IV вв. до н.э. Во главе этих библейских учебных центров, насчитывавших в общей сложности более миллиона учеников, стояли наставники, носившие звание пророков. Судя по описаниям, встречающимся в Ветхом Завете, методика, которой они придерживались, включала строгое соблюдение правил Торы, а также игру на музыкальных инструментах, песнопения и танцы. Прочие формы медитации, в особенности связанные с так называемым идолопоклонством, считались недозволенными.

После Вавилонского пленения школы пророков прекратили своё существование, и медитация стала тайным достоянием немногих «избранных». В период восстановления Второго храма была разработана медитативная система Колесницы. Этот причудливый плод Книги Иезекииля, изобилующий сложными визуализациями, оказался ещё менее доступным для широких масс, получивших взамен восемнадцать благословений «Амиды». В результате к талмудическому периоду (200 – 600 гг. н.э.) древние медитативные техники, за исключением ритуальных действий в составе ежедневной молитвы, облеклись покровом эзотерической символики, почти непроницаемым для большинства искателей духовной истины. В период между 100 и 500 гг. н.э. появились такие руководства, как «Сефер Йецира» и «Гекалот Раббати» («Великий Гекалот», или «Великая книга священных чертогов»). Но с ними были знакомы только самые просвещённые раввины избранного круга, и методики, изложенные в них, вошли в более широкий оборот лишь после того, как эти книги были заново открыты и истолкованы средневековыми каббалистами — Моше де Леоном, Авраамом Абулафией и др. Глубоко проникнуть в тайны каббалистических медитаций и ввести их в практику хаверим шестнадцатого столетия смогли только такие выдающиеся мыслители, как Моисей Кордоверо и Ицхак Лурия, а загадочная система книги «Зогар» стала общедоступной среди евреев лишь в восемнадцатом веке благодаря основателю хасидизма, Исраэлю Баал Шем Тову, чьё прозвание означает «Владеющий Благим Именем (Божьим)».

Продолжая традицию основателя, первые три поколения хасидов уделяли первостепенное внимание именно медитации. Но затем хасиды вошли в конфликт с ортодоксальными раввинами и были вынуждены отказаться от открытой проповеди каббалы под угрозой отлучения от синагоги. В результате вся еврейская медитативная традиция ушла в подполье и возродилась вновь только в двадцатом веке.